( مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ ) ؛ بتشديد النون . والقنوط : إظهار اليأس ، أو هو أشدّ اليأس ومضى في رابع عشر الأوّل « 1 » أنّ القنوط ضدّ الرجاء . ( النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ) أي إيصاله النفع ، وأمّا دفعه الضرر فهو رَوح اللَّه بفتح المهملة ، ويجيء في « كتاب الإيمان والكفر » في عاشر « باب الكبائر » ، وهو الاثنا عشر والمائة : « الكبائر القنوط من رحمة اللَّه ، والإياس من روح اللَّه ، والأمن من مكر اللَّه » إلى آخره . ( وَلَمْ يُؤْمِنْهُمْ ) ؛ من باب الإفعال ، والأمن : ضدّ الخوف . ( مِنْ عَذَابِ اللَّهِ ) ، هو مكر اللَّه المذكور في سورة الأعراف : « فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ » « 2 » ، أو أعمّ منه . ( وَلَمْ يُرَخِّصْ ) ؛ من باب التفعيل . ( لَهُمْ فِي مَعَاصِي اللَّهِ ) . الترخيص في المعاصي لازم قول طوائف : الأولى : المرجئة ، وهم الذين قالوا : إنّ الإيمان محض العلم بصدق جميع ما جاء به الرسول ، ويؤخّرون الأعمال عن الإيمان ، ويقولون : لا يضرّ مع الإيمان معصية ، ويجعلون إيمان أفسق الفسّاق في مرتبة إيمان جبرئيل وميكائيل ، كما يجيء في « كتاب الحجّة » في ثاني « باب ما أمر النبيّ صلى الله عليه وآله بالنصيحة لأئمّة المسلمين واللزوم لجماعتهم ومَن هم » وهو الاثنان والمائة . الثانية : الأشاعرة ، حيث نفوا التحسين والتقبيح العقليّين ، فجوّزوا الكذب وإظهار المعجزة على يد الكاذب ، وتخليد الأنبياء في جهنّم ، وتخليد المشركين في الجنّة ونحو ذلك ، وهم أهل الإباحة . الثالثة : الجبريّة ، القائلون بالجبر ، وهو القدر المشترك بين مذهب الجهميّة « 3 » القائلين بأنّ فعل الإنسان كحركة الورق على الشجر ، والأشاعرة القائلين بأنّ فاعل فعل

--> ( 1 ) . أي الحديث 14 من كتاب العقل والجهل . ( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 99 . ( 3 ) . الجهمية ، جماعة من الجبرية ، رئيسهم جهم بن صفوان ؛ ظهرت بدعته بمدينة ترمذ وقتله مسلم بن أحوز بمروفي آخر ملك بني أمية وتفصيل عقائد الجهمية في الملل والنحل ، ج 1 ، ص 86 .